最新执象易注水地比卦九五爻解析，九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
在《周易》中，水地比卦九五爻的解释尤为重要。此爻辞“显比”意指显露与他人的亲近关系，展示出一种开放和透明的态度。在古代社会中，这种态度对于领导者来说至关重要，它能够增强团队的凝聚力和信任感。
接下来，“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”这句话进一步阐述了这一思想。这里的“王”指的是君主或领导者。“三驱”是指三次驱赶，意味着领导者采取了多次行动。而“失前禽”则表示虽然失去了前面的猎物，但这是为了更好地捕捉更多的猎物，即为了更大的目标而放弃眼前的小利益。这反映了领导者的一种智慧，懂得取舍，知道何时放手才能获得更大的成功。
“邑人不诫”意味着百姓并不感到惊慌或恐惧，而是对领导者的决策充满信心。这是因为领导者的行为是出于善意和远见，而不是一时冲动。这样的领导方式能够赢得民众的信任和支持，从而实现共同的目标。
最后，“吉”字总结了这一爻辞的核心思想，即通过这种开放、透明、有远见的领导方式，最终会带来吉祥的结果。这也提醒我们在日常生活和工作中，要勇于展现自己的真诚和善意，同时要有大局观，懂得取舍，这样才能取得更好的成果。
总之，《周易》中的这段爻辞不仅为我们提供了一种理解人际关系和领导艺术的视角，还蕴含着深刻的哲理。通过学习和实践这些古老的智慧，我们可以在现代社会中更好地处理人际关系，成为更加优秀的领导者。,
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
【玩辞】：中正光明地亲比。君王行田猎三驱之礼，放过迎面而来的猎物，王城国中的百姓不惊惧戒备，吉祥。九五刚居阳位，中正仁义，光明四通，亲比天下，恩威并施，故曰「显比」也。《左传·桓公六年》曰：“今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？”是故君王显比，以亲诸侯，抚万民也。《礼记·王制》曰：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄 注：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”按：一等猎物用于祭祀，二等猎物用于燕宾，三等猎物君王自己食用，《诗经·小雅·车攻》所谓“徒御不惊，大庖不盈”者也。猎物逆我之面而来，象征诸侯朝王，故亲之。野兽顺我之背而去，象征诸侯不宁，故射之。「王用三驱，失前禽」，璧喻君王显比之道，恩顺威逆者也。王师宽大，王道荡荡，不害民生，不伤财用，故曰「邑人不诫」也。孟子曰：“归市者不止，耕者不变。”此之谓也。亲诸侯，射不宁，安万民，吉之道也。
【观象】：显，向明而治，取象九五刚中之位。三，取象坎之生数。失，纵也，取象艮之坤，艮为求，变坤则舍。禽，禽兽之总名，取象艮为黔喙之属。前禽，指下四阴爻，与上六之「后夫」相对取义。邑，君王之都城，诸侯之国中，取象坤。人，取象艮。《三统历》曰：“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”邵雍曰：“夏以建寅之月为正月，人统。易曰《连山》，以艮为首，艮者人也。”诫，告也，取象震，艮反震，故不诫也。艮之坤，田有禽，故猎之，是「王用三驱」之象也。初四互坤（w），九五乘之，是「失前禽」之象也。比（i）之坤（w），显比之道，唯厚德载物也。 《 诗经·大雅·皇矣》所谓“王此大邦，克顺克比 ”者也。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
【疏传】：显比所以吉者，以其所居之位得正中也。射不宁而恩亲比，如同田猎放过逆我而来之野兽（而射杀背我而去的猎物）。王城国中百姓不惊惧，不戒备，是因为王道中正，不偏不党。逆指上六乘刚，顺指下四爻承刚。
